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Mario Luzi L'opera poetica
Cronologia
a cura di Stefano Verdino
1915-1919
Mario passa tutte le
estati fino al 1940 a Samprugnano nelle case dei Luzi («fui molto suggestionato dal mio
nonno paterno, figura austera ma premurosa e saggia», "Spazio stelle voce",
Leonardo, Milano 1992, pp. 74-5) o dei Papini. Si mescola volentieri alla numerosa tribù
dei familiari; particolarmente importante sarà sempre il rapporto con la cugina coetanea
Nella Papini. Mario è legatissimo alla madre, figura centrale in tutta la sua esistenza,
ricordata in tante poesie in vita e in morte: «Nell'infanzia io avevo come termine di
paragone immediato il paese, Samprugnano, paese della Maremma originario dei miei
genitori, e il borgo fiorentino di Castello. Su questo fondo si staccava, senza avere
nulla di conclamato, la figura di mia madre.
In fondo il cristianesimo
del "pagus", vissuto socialmente dal "pagus", dal villaggio, nel
rispetto della tradizione e dei riti (che è un modo di religione che si è anche troppo
spregiato), aveva una sua bellezza e una sua attrattiva, specialmente a Samprugnano, dove
i rapporti umani prevalevano su quelli parrocchiali. Su questo mondo, che era anche quello
di mia madre, lei si profilava in un modo per me più avvincente: io ho visto in mia madre
tutto quel mondo di religione contadina ed elementare ma introflesso e pensato e molto
intensamente vissuto. Questo mi ha incantato in lei, al di là del grande affetto che ci
legava. Mi affascinava il suo trasportare tutte le cose in una interiorità, che forse la
società modesta in cui si viveva allora non sentiva come bisogno primario. Il
cristianesimo è stato prima di tutto un'ammirazione e una imitazione di mia madre. Io
sono entrato per quella porta, che era una porta naturale, ma anche già selettiva. Altre
figure di donne di chiesa o l'esperienza catechistica non mi dicevano nulla, anzi di
queste ero piuttosto insofferente. [...] Lei aveva i suoi momenti di preghiera, che non
erano stabiliti per orario; non era solo devozione, era preghiera: io avvertivo questo
scarto; era preghiera. Questo vedevo nei momenti di sua preoccupazione (per la salute di
sua madre, dei suoi familiari, per mio padre, che ebbe un periodo difficile). Lei viveva
la preghiera come soccorso, ma questa veniva ripresa in un suo discorso interiore. Lei
riusciva a inserire le cose in un ordine, anche doloroso. Non era una donna allegra, era
piuttosto malinconica, ma serena e mansueta» (PC, pp. 10-1).
Diverso è il rapporto
con il padre: «Mio padre aveva un'altra vitalità; buonissima persona, anzi molto
affettuoso, ma non con quest'anima. Agli inizi avrebbe desiderato per me un altro tipo di
lavoro. Poi, visto che in questo mi ci trovavo bene, che ne traevo soddisfazione, che i
risultati erano interessanti, ha compreso che per vivere e realizzarmi avevo bisogno di
seguire questa strada, e ne è stato contentissimo. Dopo la morte di mia madre, c'è stato
con lui un colloquio più intenso, anche perchè‚ lui recuperava tutta la sua
personalità e spesso sentiva che doveva coprire anche la parte di mia madre. E' stato
molto bello, in quegli ultimi cinque o sei anni, quando ci siamo veramente capiti. Devo
dire il vero, che prima si era un po' lontani. In alcuni momenti anche contrapposti» (C).
Ciro Luzi era anche un buon lettore di gusto vociano: «leggeva Gentile, Amendola,
"Il giornale d'Italia", Salvemini e poi "La Voce" di Papini e
Prezzolini. Quindi anche le letture suggerite da "La Voce": "Così parlò
Zarathustra", "La Gaia Scienza". Mia madre invece aveva una passione più
che istintiva, quasi ereditaria per la musica. Aveva potuto seguire il teatro, aveva anche
il gusto, le orecchie, insomma» (CQ, p. 14).
La serenità della famiglia fu essenziale per la sua formazione e motivo, all'uomo adulto,
di commosso sogno (come in "Trame" nella prosa "Un sogno") e di
indelebile ricordo anche in tarda età: «quando penso alla mia infanzia, alla prima a
Castello, in quella casa tranquilla, insieme a degli amici, a dei piccoli coetanei, mi
sembrava che fosse un luogo e un tempo molto sereno, e serenamente vissuto anche dagli
adulti. Può darsi che su questo la memoria lavori molto, insomma faccia il suo lavoro di
trasformazione, però ero molto innamorato di mia madre, mi piaceva mia madre, tutto quel
che faceva mi incantava, come usava le mani, come cuciva, come sorrideva, e quando poi era
triste, perché‚ mia madre aveva anche dei periodi di malinconia: questo mi abbatteva
moltissimo, io ero molto legato ai suoi sentimenti, si riflettevano molto su di me, mi era
impossibile essere allegro quando la vedevo così. Questo mi è accaduto anche con altre
persone, che in un certo senso ripetono mia madre come femminilità; ho molta dipendenza
da queste immagini, da questi segnali. Poi c'era mia sorella che ogni tanto mi voleva
sottomettere, mi ribellavo, ma siamo stati anche molto uniti, era premurosa con me» (LS,
p. 87).
Sono però gli anni della
Prima guerra mondiale, avvertita dal bambino nel suo stesso paese: «Il posto dove sono
nato, presso Firenze, ha in sé‚ un contrasto molto pronunziato. In alto, sulle
colline, la forma armoniosa e conclusa che gli architetti delle ville e dei giardini hanno
dato alla natura del Rinascimento e nel Sei e nel Settecento, in basso la polverosa
animazione di una borgata industriale. Inoltre un contrasto anche più macerante
assimilato, anch'esso, nella prima infanzia: quelle sobrie ma monumentali dimore del
potere e del privilegio ho imparato a conoscerle quando trasformate in ospedali militari
ingoiavano dietro i loro cancelli colonne di autoambulanze con a bordo i feriti che i
treni provenienti dai fronti della prima guerra mondiale scaricavano sulle banchine dei
binari morti nella piccola stazione di Castello di cui mio padre era il capo: qualcuno di
quegli uomini deposti sulle barelle con le bende insanguinate mi resta ancora oggi
stampato nella mente. Lo stesso luogo mi fece conoscere i disordini sociali del dopoguerra
e le violenze fasciste» ("Il silenzio, la voce", Sansoni, Firenze 1984, p. 6).
1991
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