Il rapporto "metonimico" tra le pene (la "bufera infernal"; la "piova etterna"), e dunque tra le atmosfere dei due canti, è lo sfondo sul quale si evidenziano sia il sostanziale parallelismo della loro articolazione strutturale - entrambi si aprono con la figura di un demonio (Minosse, Cerbero) e proseguono con la descrizione del paesaggio e della pena; nell'uno e nell'altro, dalla massa delle anime dannate emerge una sola voce protagonista (però, mentre Francesca è "chiamata" da Dante, Ciacco richiama lui stesso l'attenzione del pellegrino: e questa differenza di comportamento va aggiunta all'elenco dei tratti oppositivi) -, sia le similarità nell'ordito del discorso, da certe movenze sintattiche e stilistiche sino all'impostazione stessa della voce narrante: "... or son venuto / là dove molto pianto mi percuote" V 26-27); "Io sono al terzo cerchio, de la piova / etterna" (VI 7-8). Se Francesca e Ciacco possono annullare la loro radicale diversità nel ricorso a un comune registro retorico ("Di quel che udire e che parlar vi piace, / noi udiremo e parleremo a voi", V 94-95; "tu fosti, prima ch'io disfatto, fatto", VI 42), nell'interloquire con loro il personaggio Dante ripete formule di cortesia simili nel tono e nelle parole:

e cominciai: "Francesca, i tuoi martìri
a lagrimar mi fanno tristo e pio.
Ma dimmi: al tempo ...

(V 116-18)

Io li rispuosi: "Ciacco, il tuo affanno
mi pesa sì, ch'a lagrimar mi 'nvita;
ma dimmi ...

(VI 58-60).

La ragione di fondo dell'omogeneità risiede nella comune radice, l'incontinenza, dei peccati di gola e di lussuria. Da questa stessa radice ha origine la contiguità delle pene. A differenza degli altri incontinenti (avari e prodighi; iracondi e accidiosi), omogenei nel peccato, ma esattamente speculari nella manifestazione della colpa, lussuriosi e golosi praticano vizi, per così dire, solidali. Tra di loro non può esserci scontro o zuffa: sono fratelli nella pena come lo sono stati nell'errore.