"El objetivo del arte es pura y simplemente la expresión de las ideas que pasan por la mente de la forma más eficaz y semejante a su propia impresión", declaró Gaetano Previati, teórico del Divisionismo, en uno de sus escritos de primeros del siglo XX, unas décadas más tarde respecto al nacimiento del movimiento y a las declaraciones de Vittore Grubicy de Dragon - uno de sus principales exponentes -, según el cual esta pintura permitía llegar "a representar la luz y, puesto que todo lo que se ve es luz, se podrían crear imágenes tan parecidas a los aspectos de la realidad, que parecerían prodigios". El Divisionismo italiano - que "reproduce las adiciones de luz mediante una separación metódicamente diminuta de las tintas complementarias" (Previati) - es un fenómeno principalmente de Lombardía e indudablemente está relacionado con las investigaciones del "puntillismo" de Seurat y Signac, por lo tanto con el neoimpresionismo francés, del que sin embargo se desmarca por una mayor sensibilidad ante contenidos importantes (a menudo de carácter social), mientras que para los "puntillistas" franceses el tema es habitualmente una excusa para atrevidas experimentaciones de luz y de forma. La exposición de Nueva York, montada en el prestigioso Solomon R. Guggenheim Museum, quiere ser una reflexión precisamente acerca de la relación entre estos dos movimientos, poniendo en evidencia analogías y diferencias e introduciendo por primera vez el Divisionismo italiano en un contexto internacional, al lado de los principales exponentes del neoimpresionismo francés. La exposición, comisariada por Viviane Greene, (que en el subtítulo alude a la poderosa carga innovadora del estilo pictórico divisionista y neoimpresionista, pero también a las sugestiones de la Arcadia, entre paisajes idílicos y figuraciones místicas) ofrece al público numerosas pinturas de artistas italianos y se articula en cinco secciones. La primera, con el título "La luz", está centrada en las refracciones de la luz en interiores, mientras que la segunda ("El paisaje") subraya sus efectos en superficies naturales, como lagos, glaciares o el mar. En cambio la tercera, "Vida rural" está dedicada a la representación del trabajo agrícola, a veces en un contexto de belleza idealizada. La cuarta, ("Problemas sociales"), hace referencia a un marcado realismo en la representación del trabajo industrial y del malestar urbano de la clase obrera. Por último, "Simbolismo", la quinta sección, muestra la tendencia alegórica y espiritual que surgió en el interior del movimiento divisionista y sus profundos vínculos con la tradición iconográfica cristiana.